Demokrasi adalah cara orang kafir?

Ada orang kata demokrasi adalah cara kafir, sebagai orang Islam kita tidak boleh mengambil cara orang kafir, sebaliknya kena ikut politik cara Islam. Tetapi bagaimanakah yang dikatakan politik cara Islam itu? Ada orang kata politik cara Islam itu ialah seperti sistem pemerintahan Khulafak Ar Rasyidin semasa umat Islam dipimpin oleh Abu Bakar As Sidiq, Umar Al Khatab, Othman ibnu Affan dan Ali Abi Talib, yang merupakan sahabat akrab Nabi Muhammad s.a.w.

Pernah satu masa dulu, saya berfikiran seperti itu juga. Demokrasi diambil dari tamaddun Greek, bukan berasal dari Islam, sudah tentu tidak mengikut dan mungkin bercanggah dengan cara Islam.

Tetapi selepas itu, pandangan saya terhadap demokrasi telah berubah. Saya menyedari, demokrasi bukanlah agama dan ia tidak akan mengubah akidah kita jika kita mengguna pakai demokrasi.

Saya menganggap demokrasi hanyalah alat atau mekanisma yang dicipta oleh manusia untuk memilih ketua bagi memimpin dan mentadbir rakyat dan Negara tanpa melalui kekerasan dan pertumpahan darah.

Melalui demokrasi rakyat dapat memilih pemimpin yang terbaik di kalangan mereka. Sudah tentu rakyat mahu orang yang baik dan berwibawa untuk menjadi pemimpin mereka. Oleh itu demokrasi dapat menjamin hanya orang terbaik sahaja akan menjadi pemimpin.

Untuk menjadikan demokrasi dapat mencapai matlamatnya, ia perlu disokong oleh beberapa prinsip dan rukun yang perlu dipatuhi. Ini termasuklah hak kebebasan bersuara dan memberi pandangan, pilihanraya yang bersih, bebas dan adil. Pertandingan dalam pilihanraya mestilah di atas gelanggang yang sama rata.

Oleh itu demokrasi tidak ada kena mengena dengan akidah agama kita. Demokrasi tidak menghalang untuk mengamalkan agama kita. Malah pemimpin yang baik itu adalah datang dari pegangan agamanya yang baik.

Agama adalah sangat penting, agama adalah pengisian utama kepada sistem demokrasi itu sendiri. Ceramah agama dan usaha dakwah, mengajak manusia kepada kebaikan mestilah sentiasa menjadi lebih utama dari ceramah politik. Demokrasi tanpa agama, umpama badan tanpa roh.

Demokrasi tidak akan dapat membentuk masyarakat yang baik, sebaliknya penghayatan agamalah yang akan membentuk masyarakat yang baik.

Demokrasi tidak lebih dari alat yang telah dicipta oleh manusia untuk kegunaan mereka sendiri. Sama juga seperti alat-alat lain, contohnya kereta. Kereta adalah kenderaan yang dapat membawa kita ke mana saja dengan selesa dan lebih cepat. Kereta adalah dicipta oleh orang bukan Islam, apakah kerana kereta dicipta oleh orang kafir maka kita tidak boleh menggunakan kereta?

Kalau kita mahu, kita boleh saja terus menggunakan unta sebagai kenderaan kita, tetapi ini tidaklah bermakna dapat menambahkan keislaman kita. Dan kalau kita menggunakan kereta, ia juga tidak akan mengurangkan keislaman kita.

Islam tidak pernah menetapkan bagaimana seorang pemimpin itu dipilih. Nabi Muhammad sendiri pun tidak pernah mengarahkan cara bagaimana seorang pemimpin itu harus dipilih. Seolah-olahnya soal pemilihan kepimpinan dalam Islam diserahkan bulat-bulat kepada kebijaksanaan dan budibicara manusia sendiri.

Nabi Muhammad adalah pemimpin umat Islam di masa baginda menjadi rasul. Corak kepimpinan Nabi Muhammad adalah berasaskan kepada kenabian dan kerasulan. Kebanyakan rasul-rasul yang diutus oleh Tuhan secara automatik menjadi pemimpin kepada kaumnya.

Kepimpinan yang kita katakan sebagai Khulafak Ar Rasyidin itu pula adalah kepimpinan yang berasaskan para sahabat. Apabila Nabi Muhammad wafat, maka pengganti yang paling layak untuk memimpin umat Islam ketika itu ialah sahabat-sahabat baginda yang juga merupakan orang-orang yang sangat dihormati oleh orang Islam ketika itu. Abu Bakar As Sidiq, Umar Al Khatab, Osman bin Affan dan Ali bin Abi Talib telah dipilih menjadi khalifah atau pemimpin mengikut kedudukan mereka sebagai sahabat yang paling kanan kepada Nabi. Semua pemilihan mereka sebagai khalifah atau pemimpin itu telah mendapat persetujuan dari semua umat Islam di Madinah dan Mekah ketika itu, terutamanya di kalangan sahabat-sahabat lain.

Apabila jajahan umat Islam bertambah luas, bilangan umat Islam bertambah ramai, pemilihan untuk menggantikan Khalifah atau pemimpin yang meninggal dunia telah menjadi kompleks. Jawatan Khalifah telah menjadi rebutan kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Peperangan dan pertumpahan darah tidak dapat lagi dielakkan kerana masing-masing mahu menjadi Khalifah.

Untuk megelakkan banyak berlaku peperangan dan pertumpahan darah, ada Khalifah yang telah menetapkan supaya jawatan Khalifah akan diambil alih anak-anak mereka secara turun menurun. Maka lahir pemerintahan bercorak dinasti seperti Bani Umaiyah dan Bani Abasiyah.

Walaupun sistem dinasti dan sistem raja dapat mengelakkan banyak peperangan dan pertumpahan darah semasa hendak memilih pengganti setelah seorang pemimpin itu meninggal dunia, tetapi ia tidak dapat menjamin penggantinya adalah seorang yang baik. Nilai-nilai baik kepimpinan tidak boleh diturunkan atau diwariskan kepada anak, kalau anak yang menggantikannya berperangai buruk dan kejam, sudah tentu akan mendatangkan kesusahan kepada rakyat jelata.

Berbagai-bagai cara dan kaedah telah dicuba oleh manusia untuk memilih pemimpin mereka. Kumpulan Syiah pula memilih pemimpin kerohanian mereka melalui salah silah keturunan Ali bi Abi Talib dan Fatimah anak Rasullullah. Kebelakangan ini ada gerakan yang menggelar diri mereka Hizbut Tahrir ingin menghidupkan semula sistem kepimpinan khalifah. Kita tidak ada masalah apa sahaja sistem yang hendak diperkenalkan, tetapi kita menolak sama sekali sistem yang berunsur kekerasan, paksaan dan keganasan. Islam adalah keamanan, oleh itu semua bentuk keganasan, kekerasan dan paksaan adalah berlawanan sama sekali dengan fitrah Islam. Apakah sistem Khilafah yang ingin mereka tegakkan itu betul-betul akan mengikut acuan sistem Khilafah Ar Rasyidin yang dulu itu? Lain orang lain pentafsirannya.

Setakat ini sistem demokrasi adalah cara yang terbaik dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Sejak kereta dicipta, telah banyak penambahbaikan telah dilakukan untuk menjadikannya lebih selamat, lebih ekonomi dan lebih sesuai dengan perubahan zaman. Demokrasi juga perlu berubah dan diperbaiki mengikut peredaran zaman dan perubahan teknologi. Demokrasi juga wajar disesuaikan dengan sosio budaya masyarakat setempat. Tidak salah kalau kita mengambil demokrasi mengikut acuan kita sendiri. Yang salahnya kalau mengikut acuan sepihak sahaja tanpa dipersetujui oleh semua pihak yang bertanding. Tentulah tidak betul kalau dalam satu perlawanan bolasepak, pengadilnya adalah penyokong pasukan tuan rumah dan peraturan permainan ditentukan oleh tuan rumah.

Dan tidak betul juga kalau ada orang mengatakan Islam mesti diperjuangkan melalui demokrasi. Walaupun Islam tidak mestinya diperjuangkan melalui saluran demokrasi tetapi ia boleh diperjuangkan melalui saluran demokrasi. Tidak ada yang cara yang terlebih baik dalam memperjuangkan Islam melainkan dengan cara yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w iaitu dengan cara berdakwah dan menunjukkan contoh tauladan yang baik kepada masyarakat.

Bukanlah sistem politik itu yang sepenuhnya menentukan pemimpin itu baik atau buruk, tetapi sekurang-kurangnya demokrasi dapat memastikan pemimpin yang terpilih adalah pemimpin yang diterima oleh majoriti rakyat. Dan jika ada pemimpin yang berperangai buruk, rakyat dapat berpeluang untuk menggantikannya melalui proses pilihanraya.

Tidak dinafikan ada juga pemimpin yang sangat baik dan dihormati oleh rakyat mereka yang lahir dari bukan sistem bukan demokrasi seperti Nabi Sulaiman dan Nabi Daud dari sistem raja, Presiden Zia Hul Haq dari sistem pemerintahan tentera, Mao Tze Tong dan Fiedal Castro dari sistem kominis dan Umar Abdul Aziz dari sistem dinasti.