Buat renungan saudara-saudara ku yang memilih wadah keganasan dalam perjuangan:
"Bukanlah tujuan Nabi itu diturunkan untuk membunuh manusia kafir tetapi adalah untuk mengeluarkan manusia dari kekafiran".

Wednesday, April 09, 2014

Penindasan terhadap umat Islam sudah merata, yakinlah bantuan Allah sudah dekat.

Zionis yang diterajui oleh kaum Yahudi telah merancang sekian lama untuk menghancurkan kekuatan dan pegangan umat Islam. Secara halus dan sistematik, Zionis telah merosakkan akhlak umat Islam dan mereka juga telah menguasai dunia Islam melalui proxy mereka Barat dan Amerika.

Pemimpin-pemimpin Negara Islam harus akur kepada nilai-nilai standard yang digubal oleh Zionis sebagai nilai-nilai antarabangsa sekiranya mereka mahu kekal sebagai pemimpin dan berkuasa dalam Negara mereka.

Masyarakat Islam di Negara yang menjadi penduduk minority terus didikriminasi dan kerap jadi mangsa pembunuhan beramai-ramai tanpa ada pembelaan yang cepat dan wajar dari Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB).

Hak rakyat Palestine untuk hidup di tanah  air mereka terus dinafikan, rakyat Syria yang dizalimi regim Bashar terus dibiarkan, pemimpin Mesir yang dipilih secara demokrasi oleh rakyat Mesir sendiri telah dinyahkan, ahli-ahli ikhwanul muslimin dilabel sebagai pengganas. Dan banyak lagi masyarakat Islam di merata dunia dilayan secara tidak berperi kemanusiaan.

Pemimpin-pemimpin Negara Islam tidak berani untuk membela kezaliman dan penindasan ini, malah kebanyakan mereka ada yang bersekongkol dengan kuasa-kuasa Barat yang menjaga kepentingan Zionis ini, demi menjaga kedudukan mereka terus kekal.

Pertubuhan Negara-negara Islam IOC langsung tidak digeruni dan tidak banyak yang boleh dilakukan oleh IOC untuk membela umat Islam yang ditindas.

Apa lagi pilihan yang ada kepada masyarakat Islam yang tertindas dan dizalimi ini selain dari mempertahankan diri secara sendirian.
Alhamdulilah, pengajaran dari peperangan gerila bagi menentang regim boneka Russia di Afghanistan pada suatu masa dulu sangat membantu masyarakat Islam yang tertindas dan dizalimi di merata dunia sekarang ini.

Pejuang-pejuang Islam yang dinamakan sebagai Mujahidin yang datang dari seluruh dunia tanpa membawa bendera Negara mereka telah berjuang bersama di bawah bendera Mujahidin berjaya menghalau askar Russia dan bonekanya dari bumi Afghanistan.
Konsep Mujahidin ini patut diteruskan selagi ada masyarakat Islam yang menjadi mangsa kekejaman dan pembunuhan beramai-ramai di mana-mana sahaja di dunia ini.

Usah diharap kuasa-kuasa besar yang jelas anti Islam dan PBB yang menjadi kuda tunggangan mereka itu akan melindungi umat Islam. Kita sendirilah yang patut berjuang untuk membela dan mempertahankan umat Islam dari terus menjadi mangsa pembunuhan beramai-ramai.

Tidak ada salah untuk kita mempertahan diri dari serangan musuh. Asalkan kita tidak menyerang orang awam yang tidak berdosa dan tidak memusnahkan harta awam dan hanya membunuh musuh di medan perang, maka tindakan kita itu memang wajar dan insyallah Tuhan akan menyebelahi kita.

Umat Islam di Palestine dan sekitarnya telah lama bersabar menghadapi kezaliman Zionis. Yakinlah, pertolongan Allah itu sudah dekat.

Wednesday, March 19, 2014

Sikap mendakwa kumpulan kami sahaja yang benar dan diterima Allah akan merugikan Islam

Semasa Iran di bawah pemerintahan Shah Iran, tidak pernah kita dengar kata-kata Syiah itu bahaya, Syiah itu sesat dan Syiah itu terkeluar dari Islam. Kata-kata atau label ini hanya kita dengar selepas sahaja Khomenei berjaya menggulingkan Shah Iran dan menamakan Negara itu sebagai Republik Islam Iran.

Walaupun tidak dinafikan ajaran Syiah berbeza dari ajaran pengikut Ahlul Sunah Waljamaah (Suni), tetapi perbezaan ini hanya dibesar-besarkan dan dilebih-lebihkan dengan tujuan-tujuan yang tersembunyi.

Kemaraan pengaruh revolusi Iran yang dipimpin oleh Khomenei sangat dibimbangi oleh Negara-negara Arab di sekelilingnya yang mengamalkan sistem Raja monarki dan juga Negara-negara Islam sekular yang lain, termasuklah Negara kita Malaysia.

Semangat perjuangan orang Islam Syiah di Iran telah menjadi aspirasi dan menyuntik semangat kepada parti-parti politik yang pro Islam di Negara masing-masing.

Untuk menyekat kemaraan revolusi Islam Iran ini, maka satu cara yang sangat berkesan ialah dengan memperbesar-besarkan perbezaan antara Syiah dan Suni, dan melaga-lagakan mereka.

Malah kumpulan Al Arqam yang kemudiannya dikatakan sesat itu pun juga tidak kurang garangnya menggasak Syiah dan melabel Syiah sebagai bahaya.

Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul terakhir, tidak akan ada nabi yang akan turun lagi untuk memberitahu kita, kumpulan atau fikrah mana yang betul dan mana yang sesat. Oleh itu ada baiknya kita berlapang dada kepada semua fikrah dan kumpulan. Kita masih ada Quran yang masih kekal asli dan hadis-hadis sahih untuk jadi panduan kita semua.

Quran adalah kitab petunjuk dari Allah. Jalan yang lurus dan hidayah itu adalah kurnia dari Allah, kita hanya perlu berdoa dan mengikhlaskan hati kepadaNya. Setiap rakaat solat kita mohon agar kita diberi petunjuk kepada jalan yang lurus, dan sudah pasti jalan yang lurus itu seperti yang dipandu dan digariskan oleh Allah melalui kitabNya Quran. Insyallah kalau kita membaca (memahami) Quran dengan hati yang ikhlas, pasti hati kita akan berat ke arah jalanNya.

Sebaliknya kalau tidak ada keikhlasan maka hati kita akan jadi seperti hati orang munafik dan kita akan mentafsir Quran ke arah yang sesat. Berapa ramai orang yang ada kepentingan telah mentafsirkan ayat-ayat Quran mengikut kepentingan mereka dan menyesatkan ramai orang.

Tidak dinafikan masyarakat Melayu pada era sebelum tahun 1960 an dulu, banyak melakukan perkara-perkara kurafat dan bidaah. Mereka jadi begitu bukanlah dengan sengaja atau mahu menolak ajaran Islam yang benar, tetapi lebih kepada kejahilan. Mereka tidak mudah mendapat sumber Quran yang ada terjemahan dan guru-guru agama yang arif.

Tetapi setelah ramai anak-anak orang Melayu yang menuntut ilmu di luar Negara, mereka telah dapat membawa ajaran yang benar tentang agama Islam. Mereka bukan sahaja telah memberi pencerahan kepada masyarakat, membenteras amalan kurafat dan bidaah, tetapi juga menghadapi tentangan dari kaum tua.

Tetapi cara mereka menyampaikan dakwah sangat dipuji, berhikmah, mereka tidak mengambil pendekatan bermusuhan dengan mereka yang mengamalkan amalan kurafat itu, bukan melabel mereka dengan label sesat atau kafir. Mereka tahu secara fitrahnya manusia ini cenderung kepada kebenaran, yang menutup mereka dari melihat kebenaran itu hanyalah disebabkan tidak ada ilmu atau jahil dan mengikutkan hawa nafsu.

Dengan melabel kumpulan lain sebagai Syiah, Wahabi, sesat, keluar dari Islam, kafir, hanya akan menjauhkan kita dari mereka dan meletakkan diri kita sebagai musuh mereka. Membunuh orang yang tidak sealiran dengan kita tidak akan menyelesaikan masalah.
Yang bathil tidak akan dapat mengalahkan yang benar. Kalau kita berada di kumpulan yang benar, kenapa harus takut dengan pihak yang bathil.

Sikap agama manusia ini dari zaman nabi Adam hingga sekarang, terdedah kepada penyelewengan dan salah pentafsiran, dan kalau dibiarkan manusia akan menuju kepada syirik dan kesesatan. Sebab itu manusia ini harus diperingatkan dengan ajaran yang benar secara berterusan. Kayu ukur kebenaran itu adalah Quran dan hadis yang sahih. Tidak siapa yang mahu sesat, semua mahu mencari kebenaran, semua mahu agama yang benar. Dengan ilmu sahaja kebenaran itu akan tersingkap.


Semasa Nabi Muhammad menyampaikan dakwahnya di Taif, baginda dibaling dengan batu. Penolakan mereka itu adalah disebabkan mereka itu jahil dan tidak tahu, dan Nabi sangat tahu akan perkara ini, baginda tidak marah dan tidak ada rasa dendam terhadap mereka. Tidak mahukah kita ambil pelajaran dari peristiwa Nabi di Taif ini? Kenapa kita sangat benci kepada kumpulan yang tidak sealiran dengan kita, malah kadang-kadang melebihi benci kita kepada musuh Islam sendiri.

Saturday, March 01, 2014

Label Wahabi digunakan untuk mereka yang menolak amalan arus perdana

Yang membezakan seseorang itu Islam atau tidak ditentukan oleh pegangan akidahnya. Sekalipun mereka mengaku orang Islam tetapi kalau pegangan akidahnya tidak menepati akidah yang dijelaskan oleh Quran maka tidaklah termasuk mereka itu golongan yang orang beriman atau Islam.

Sebelum tahun 1960 an dulu, orang-orang Melayu banyak mengamalkan perkara-perkara kurafat dan syirik. Mereka percaya kepada kubur dan ‘keramat’ untuk memohon hajat dan pertolongan. Bomoh dan ilmu sihir telah menjadi sebahagian terpenting kaedah menyelesaikan masalah dalam kehidupan mereka.

Walaupun mereka ketika itu mengaku sebagai orang Islam tetapi dari segi pegangan akidahnya memang jelas mereka telah terkeluar dari pegangan akidah yang telah digariskan oleh Quran.

Samada mereka itu mati masuk neraka atau masuk syurga disebabkan pegangan akidah mereka yang salah itu, hanya Tuhan sahaja yang tahu dan Dia saja yang menentukannya, tidak ada hak untuk kita mengatakan mereka itu mati masuk neraka.

Tentang perbuatan syirik atau mempersekutukan Tuhan dengan benda-benda lain itu memang jelas diterangkan dalam Quran sebagai akidah yang salah dan terkeluar dari Islam. Mana-mana mazhab pun sependapat tidak mempersoalkan perkara ini.

Walaupun soal akidah ini telah diterangkan di dalam Quran, tetapi ada dua aliran yang besar dalam pemahaman terhadap kewujudan Allah melalui pentafsiran mereka terhadap apa yang diterangkan oleh Quran.

Aliran yang pertama memahami sifat-sifat Tuhan melalui Quran secara tersirat atau takwil. Tuhan tidak bertempat, tidak ada bandinganNya dengan makhluk, keadaan dzat Allah itu tidak boleh dibayang dan digambarkan.

Manakala aliran yang kedua pula mempercayai sifat-sifat Tuhan itu melalui Quran secara tersurat. Mereka mengatakan Tuhan itu bertempat, Tuhan bertangan, Tuhan tinggal di langit dan duduk di atas Arasyi seperti tercatat dalam Quran.

Oleh kerana sifat dan keadaan dzat Tuhan itu tidak ada bandingannya dengan makhluk, maka sudah tentu sukar untuk menerangkan sifat-sifat Tuhan itu kepada manusia. Oleh itu tidak hairanlah kalau sifat Tuhan itu mustahil untuk diterangkan secara tersurat, melainkan harus secara tersirat atau takwil itulah yang lebih sesuai untuk Allah menerangkan sifat-sifatNya.

Tetapi malangnya ramai menuduh cara pemahaman akidah aliran kedua itu diamalkan oleh golongan Wahabi yang diasaskan oleh Muhammad Abdul Wahab. Persoalannya, benarkah golongan Wahabi dan pengasasnya Muhammad Abdul Wahab berpegang kepada akidah dari jenis aliran kedua ini?

Muhammad Abdul Wahab terkenal sebagai ulamak yang giat memerangi amalan kurafat dan bidaah di kalangan masyarakat di SemenanjungTanah Arab. Saya difahamkan tidak ada buku-buku yang ditulis oleh Muhammad Abdul Wahab yang boleh dijadikan bukti yang beliau berpegang kepada jenis akidah aliran kedua ini.

Seperti tidak masuk akal dan agak kontradik, seorang yang memerangi amalan kurafat dan bidaah yang mahu memelihara kesucian tauhid, dan dalam masa yang sama terjebak dalam aliran akidah yang salah. Apakah ini hanya satu tuduhan dan tomahan bagi memburuk-burukan diri beliau?

Akidah Nabi Isa tidak mestinya sama seperti akidah penganut Kristian, walaupun mereka mendakwa mereka mempunyai akidah yang sama seperti Nabi Isa. Akidah Ali bin Abi Talib tidak mestinya sama dengan akidah golongan Syiah, walaupun orang Syiah selalu mendakwa akidah mereka sama seperti akidah Ali bin Abi Talib.

Dan satu lagi persoalannya, betulkah golongan yang bermazhab Wahabi mendakwa diri mereka berpegang kepada akidah jenis aliran kedua ini? Masalahnya, siapakah ulamak yang boleh bercakap bagi mewakili golongan atau mazhab Wahabi? Begitu juga, siapakah ulamak yang boleh bercakap bagi mewakili golongan atau mazhab ahli sunah waljamaah? Bagaimana pegangan akidah rasmi dari kedua-dua mazhab atau golongan ini?

Ramai orang awam di Malaysia mengaitkan akidah jenis aliran kedua ini dipegang oleh golongan Wahabi. Saya rasa ini hanyalah tuduhan yang tidak berasas dan tomahan semata. Saya percaya akidah jenis aliran kedua ini memang ada dipegang oleh orang dan kumpulan-kumpulan tertentu, tetapi untuk mengatakan mazhab Wahabi berpegang kepada aliran akidah jenis ini, tidaklah benar.

Mungkin dalam mazhab ahli sunah wal jamaah pun terdapat orang-orang yang berpegang kepada jenis akidah aliran yang kedua ini. Tambahan pula mazhab selalu dikaitkan dengan perbedaan masalah fiqh. Orang bermazhab Shafie sebagai contoh, tidak semestinya mereka mempunyai kefahaman akidah yang betul-betul sama dengan pengikut mazhab Shafie yang lain.

Seperti sudah menjadi trend di Malaysia, ulamak arus perdana di Malaysia melabelkan ulamak-ulamak yang mempunyai amalan yang berbeza dengan mereka sebagai golongan Wahabi yang ditakuti.

Mereka melabelkan ulamak yang menolak amalan membaca Yasin di malam Jumaat, menolak majlis tahlil, menolak amalan marhaban, tidak membaca doa Qunut sebagai ulamak Wahabi.


Tambah malang lagi ada ulamak yang dituduh Wahabi kerana hanya berbeza pandangan politik dengan parti yang memerintah.

Monday, February 10, 2014

Syiah: Pra syarat ugama yang benar itu mesti telus

Kebenaran dan ketelusan itu tidak boleh dipisahkan. Islam itu agama yang benar, sebagai agama yang benar ia tidak ada kompromi dengan ketelusan.

Tidak ada pengiktirafan dengan apa yang dinamakan taqiyah (berpura-pura) dalam ajaran Islam kecuali muslihat yang berupa taktikal atau strategi dalam peperangan.

Islam tidak mengajarkan hipokrit dan tiada ajaran-ajarannya terselindung yang perlu dirahsiakan dari pengetahuan umum. Islam diajarkan secara terbuka dan siapa sahaja boleh mempersoalkan ajarannya tanpa dihalang. Kebenaran Islam ditegakkan melalui hujah, bukan dengan pedang.

Hanya agama yang bathil dan ajaran sesat sahaja yang takut berhujah dan selalu berahsia kerana bimbang kebohongannya terbongkar.

Ajaran atau mazhab Syiah timbul pada kurun kedua selepas nabi Muhammad wafat. Penyelewengan Syiah telah didedahkan secara terperinci oleh Maulana Johari http://bit.ly/1aZnatA .

Walaupun kalimah syahadah Syiah berbeza dengan syahadah ahli sunah waljamaah, tetapi secara zahirnya sukar untuk kita mengatakan golongan Syiah ini adalah kafir.

Mereka telah menambah beberapa kalimah kepada kalimah syahadah yang asal, yang tentunya kalimah syahadah mereka itu tidak pernah diucapkan oleh Nabi dan para sahabatnya.

Selain dari kalimah syahadah yang asal yang juga digunapakai oleh ahli sunah waljamaah, Syiah menambah kata-kata,”Abu Bakar, Umar, Osman, Siti Aisyah dan Hafsah adalah ahli neraka, dan Ali bin Abi Talib adalah wali (pembantu) Allah”.

Ali bin Abi Talib sendiri pun tidak pernah mengucapkan kalimah syahadah seperti itu.

Kalau kita melihat dengan cara pemikiran rasional, Syiah ini timbul hasil dari pertelingkahan politik, dalam hendak menentukan kepimpinan umat Islam selepas kewafatan Khalifah Ali bin Abi Talib.

Syaitan telah masuk campur dalam pertelingkahan ini, yang memang mahu melihat umat Islam menjadi sesat.

Tujuan utama nabi dan rasul diturunkan adalah untuk mengajak atau menyeru manusia untuk mentauhidkan Tuhan, menghapuskan perbuatan syirik. Walaupun kebanyakan Nabi dan Rasul pernah menjadi pemimpin kepada kaumnya tetapi tidak semua Nabi dan Rasul itu menjadi pemimpin dan raja kepada kaumnya.

 Tidak dinafikan, Nabi Muhamad adalah juga seorang pemimpin kepada umat Islam selain baginda menjalankan kewajipannya sebagai Rasul. Selepas kewafatannya, siapa saja boleh menjadi pemimpin kepada umat Islam dan tidak ada nas atau hadis yang mengatakan urusan memimpin umat Islam mesti dipegang oleh waris baginda.

 Begitu juga bagi meneruskan tugas ‘rasul’ bagi mengajak dan menyeru manusia untuk  mentauhidkan Tuhan juga tidak pernah diletakkan di bahu waris dan keturunan baginda. Sebaliknya urusan ‘rasul’ mengajak manusia ke jalan tauhid itu dipikul oleh alim ulamak dengan berpandukan Quran dan Hadis yang ditinggalkan oleh baginda itu.

Sedar dan insaflah wahai golongan Syiah. Usah menurutkan hawa nafsu dan syaitan durjana itu. Kembalilah kepada ajaran Islam yang asal lagi benar. Husien telah mati dibunuh dan Hamzah bapa saudara nabi juga telah mati dibunuh. Pembunuh mereka pasti mendapat balasan dari Tuhan, tidak perlulah kita pula yang menanggung dosa orang-orang yang terdahulu.

Dalam Quran sudah jelas, orang beriman dan beramal soleh akan memperoleh balasan syurga. Bukanlah menyiksa diri kerana menyesal atas perbuatan salah moyang kita itu sebagai dikira amalan soleh.

Quran itu sudah lengkap, tidak akan ada lagi wahyu yang akan turun kepada sesiapa, kerana Nabi Muhammad adalah Nabi dan Rasul terakhir.

Tidak dinafikan unsur Syiah ini pernah mempengaruhi alam Melayu kita ini. Mereka membesar-besarkan keturunan saidina Ali. Kacip Fatimah dan Tongkat Ali adalah tumbuhan herba yang mengambil sempena nama saidina Ali dan isteri baginda Fatimah. Dalam jampi serapah Melayu juga terdapat nama saidina Ali. Dalam mentera ilmu kebatinan silat Lincah juga ada disebut nama saidina Ali.

Kepada orang Syiah, saidina Ali mempunyai kebolehan yang luar biasa, mempunyai cerita-cerita kesaktian tentang baginda. Saya dulu di masa kecil pernah mendengar ustaz yang datang berceramah di kampung bercerita tentang kesaktian-kesaktian saidina Ali yang langsung tidak masuk akal.


Kehebatan dan kesaktian saidina Ali ini direka dan dicipta untuk politik jangka panjang puak Syiah. Mereka mahu kita percaya keturunan saidina Ali yang dikenali imam-imam yang maksum itu mempunyai kelebihan-kelebihan yang luar biasa, mendapat wahyu dari Tuhan, mempunyai darjat yang tinggi di sisi Tuhan. Akhirnya apabila kepercayaan ini telah tertanam kuat dalam diri kita semua, kita tidak akan mampu lagi untuk menolak mereka menjadi pemimpin umat Islam kerana percaya pemimpin mereka itu adalah pemimpin pilihan Allah.

Wednesday, January 15, 2014

Lebih baik tuanku masuk program Raja Lawak saja.


Sistem pemerintahan Raja atau Sultan yang hari ini dikenali sebagai raja monarki adalah satu sistem politik yang sangat kuno, kewujudannya hampir sama dengan kewujudan tamaddun awal manusia itu sendiri.

Hidup bermasyarakat memerlukan pemimpin. Dengan adanya pemimpin barulah suatu masyarakat itu dapat diurus dan diselaraskan supaya mereka dapat menjalankan aktiviti kehidupan mereka dengan baik dan teratur.

Ciri-ciri kepimpinan bukan ada pada semua orang, menjadi pemimpin bermakna memiliki kuasa. Dengan kuasa di tangan, mereka boleh melakukan apa sahaja mengikut kehendak hati mereka. Pemimpin yang baik akan disayangi oleh rakyat, pemimpin yang jahat pula akan dibenci oleh rakyat.

Oleh kerana pemimpin mempunyai kedudukan yang istimewa dan mereka mendapat berbagai faedah, maka ramailah orang yang ingin menjadi pemimpin. Kerap terjadi perebutan kuasa hingga melibatkan peperangan, pemberontakan dan pertumpahan darah semata-mata hendak menjadi pemimpin.

Dengan mengamalkan system raja atau sultan, kepimpinan telah menjadi suatu yang boleh diwarisi melalui nasab keturunan. Ada beberapa sebab kenapa sistem kepimpinan corak raja atau sultan ini dipilih. Pertama, mereka tidak mahu semua keistimewaan yang keluarga mereka dapat semasa menjadi pemimpin terlepas kepada orang lain. Kedua, apabila kepimpinan diturunkan kepada anak atau keturunannya, maka ini dapat mengelakkan perebutan kuasa yang boleh membawa kepada peperangan dan pertumpahan darah.

Tetapi terdapat kelemahan yang paling ketara kalau menggunakan sistem raja atau sultan, ciri-ciri kepimpinan yang baik tidak boleh diturunkan kepada anak. Tidak semua orang ada kemampuan untuk menjadi pemimpin. Kalau kebetulan anak raja yang bakal mewarisi ayahandanya tidak mempunyai ciri-ciri kepimpinan yang baik maka ini akan mendatangkan banyak masalah kepada Negara dan rakyat.

Mereka yang mendokong sistem raja dan sultan ini tahu tentang kelemahan sistem tersebut. Untuk menutup kelemahan ini, mereka telah mencipta berbagai mitos tentang raja. Mereka telah mengasingkan darjat raja dengan rakyat, mereka tidak boleh bergaul dengan rakyat sewenang-wenangnya. Malah dalam setengah masyarakat, mereka menganggap raja sebagai wakil tuhan yang patut disembah, bahasa yang diguna di istana juga berbeza dengan bahasa rakyat biasa. Raja dianggap mempunyai daulat yang boleh memberi ‘kesan’ kepada rakyat yang tidak menghormati raja.

Zaman telah berubah, manusia sudah celik dan bermaklumat, mereka tidak mudah mempercayai mitos dan benda karut marut. Sistem raja dan sultan telah tidak sesuai lagi kepada manusia moden. Mereka hanya perlukan pemimpin untuk memimpin mereka, bukan pemimpin dalam bentuk raja atau sultan lagi.

Mereka telah mencuba berbagai sistem untuk mengurus hidup mereka dan memilih pemimpin mereka. Banyak Negara di dunia hari ini telah membuang raja mereka dan menggantikan dengan sistem pilihan rakyat yang kita kenali sebagai demokrasi. Melalui sistem demokrasi rakyat dapat memilih pemimpin yang terbaik di kalangan mereka sendiri untuk memimpin mereka.

Tuhan tidak pernah mewariskan mana-mana bahagian bumi ini untuk diperintah oleh seseorang dan keturunannya. Tuhan juga tidak pernah menjadikan ciri-ciri kepimpinan hanya dimiliki oleh seseorang dan keturunannya.

Perbuatan seorang yang mengaku waris keturunan Sultan Melaka yang mahu menuntut jawatan Sultan Melaka baru-baru telah menjadi bahan ketawa orang ramai sahaja. Tidakkah dia sedar, kita bukan lagi berada pada tahun 1514 tetapi tahun 2014.

Dalam era di mana orang tidak lagi berkehendak kepada raja, tiba-tiba dia muncul untuk menawarkan diri untuk menjadi Sultan Melaka. Lebih baiklah tuanku masuk program Raja Lawak saja, memang kami terima.
 

 

Wednesday, November 20, 2013

Mari kita belajar asas kawalan automatik pada sebuah robot


Apakah proses yang berlaku kepada anggota tubuh badan kita apabila kita hendak mengambil gelas minuman yang terletak di atas meja? Pertama, mata kita sebagai sensor akan melihat jarak antara tangan kita dengan gelas. Kemudian otak kita akan memberi arahan untuk menggerakkan tangan ke arah gelas.

Tangan kita akan terus bergerak ke arah gelas, dalam masa yang sama mata akan terus memerhatikan baki perbezaan jarak antara kedudukan tangan dan kedudukan gelas di atas meja itu. Tangan akan diarahkan oleh otak untuk bergerak sehinggalah perbezaan jarak antara tangan dan gelas yang dikesan oleh mata kita menjadi kosong, bermakna tangan kita telah sampai pada gelas.

Apabila tangan kita telah sampai di kedudukan terletaknya gelas itu, otak kita akan mengarahkan tangan kita untuk berhenti dan selepas itu otak akan membuat arahan perlakuan yang lain pula, bergantung kepada kehendak kita.

Begitulah prinsip yang digunakan untuk menggerakkan tangan robot untuk mengambil gelas minuman yang terletak di atas meja. Bermula dengan sensor yang dapat mengesan perbezaan jarak antara kedudukan tangan dan gelas. Jarak ini akan ditukar dalam unit volt (elektrik) kerana robot hanya dapat bekerja dalam unit elektrik sahaja. Katakan pada asalnya jarak antara tangan dan gelas adalah 50 cm. Jarak 50 cm ini akan dikesan sebagai 5 volt unit elektrik. 5 volt elektrik digunakan sebagai bekalan untuk menggerakkan tangan robot. Dengan bekalan tenaga elektrik 5 volt ini tangan robot akan bergerak laju menuju gelas.

Apabila tangan robot sudah melalui jarak 10 cm, isyarat suap balik negative akan di tambah kepada bekalan 5 volt yang menggerakkan tangan robot tadi. Isyarat suap balik negative itu merupakan unit volt yang mempunyai kutub sonsang (nilai negative) berbanding kutub bekalan 5 volt yang menggerakkan tangan robot tadi.

Nilai volt suap balik negative ini mewakili berapa jauh jarak yang telah dilalui oleh tangan robot itu. Katakan setiap 10 cm yang dilalui diwakilkan dengan -1 volt (negative) unit elektrik. Unit volt yang negative ini akan disuap balik atau ditambah kepada bekalan yang menggerakkan tangan robot tadi.

Apabila -1 ditambah kepada +5, jumlah yang tinggal ialah +4 volt. Tangan robot akan terus bergerak menuju gelas minuman tetapi mungkin lebih perlahan dari nilai bekalan yang asal tadi iaitu +5 volt. Apabila tangan robot telah bergerak sejauh 40 cm bermakna ia telah mengesan -4 volt dan bekalan yang menggerakkan tangan robot itu sekarang hanya tinggal 5-4 = 1 volt sahaja.

Apabila tangan robot sudah mencapai kedudukan gelas minuman yang sejauh 50 cm dari jarak asalnya, maka bekalan yang tinggal untuk menggerakkan tangan robot itu ialah 5-5 = 0 volt. Ini bermakna tangan robot tidak boleh digerakkan lagi kerana bekalan telah mencapai nilai sifar (0 volt).

Oleh kerana robot bekerja dalam ruang tiga dimensi, maka tangan robot itu mestilah boleh bergerak dalam tiga dimensi iaitu kiri kanan, atas bawah dan depan belakang. Tentunya alat sensor dan motor yang menggerakkan tangan robot itu perlu lebih banyak dan bertambah kompleks lagi.

Dalam binaan sebuah robot, tenaga yang disalurkan untuk menggerakkan anggota robot adalah melalui wayar atau kabel elektrik. Begitu dengan signal yang dihantar kepada pusat pemproses. Semuanya menggunakan wayar. Wayar-wayar ini disusun dengan rapi dan tidak boleh salah dan putus. Kalau tersalah, fungsi dan perlakuan robot itu akan jadi kacau bilau.

Dalam tubuh badan kita pula, semua signal dihantar dari sensor ke otak atau dari otak kebahagian anggota tubuh badan kita yang lain adalah melalui urat saraf. Tubuh badan kita memiliki alat kawalan yang sangat hebat dan menakjubkan. Walaupun untuk mengambil gelas minuman di atas meja merupakan perlakuan yang mudah kepada kita, tetapi ia merupakan satu proses yang amat rumit jika hendak dibina kepada robot. Itupun robot masih tidak akan dapat melakukan sebagus atau seunggul yang dilakukan oleh manusia.

Tubuh badan kita penuh dengan sistem kawalan, dari mengambil gelas minuman hinggalah menentukan masa bila kita perlu mengambil makanan, masa bila kita patut berhenti mengambil makanan. Tanpa adanya sistem kawalan kita juga tidak boleh berdiri tegak. Siapakah yang menjadikan urat saraf beserta sistem kawalan tubuh badan kita ini, hingga semua fungsi dan perlakuannya berjalan lancar dan tidak haru biru atau kacau bilau?

Wednesday, October 02, 2013

Harga insuran yang kita bayar akan jadi murah jika negara tidak banyak jenayah dan tidak banyak kemalangan


Menjadi matlamat setiap syarikat yang terlibat dengan perniagaan untuk mencari keuntungan sebanyak yang mungkin. Termasuklah syarikat yang terlibat dalam perniagaan insuran.

Keuntungan yang diperolehi oleh syarikat insuran banyak bergantung kepada berapa ramai bilangan pelanggan mereka yang membuat tuntutan dalam setiap tahun.

Lebih ramai pelanggan membuat tuntutan menyebabkan syarikat insuran terpaksa mengeluarkan jumlah gantirugi yang besar dan ini akan menjejaskan kewangan dan keuntungan syarikat.

Satu cara untuk syarikat insuran mengelakkan kerugian ialah dengan menaikkan harga insuran yang dikenakan kepada pelanggan mereka. Tetapi syarikat insuran tidak boleh menaikkan harga terlalu tinggi kerana mereka juga bersaing dengan beberapa syarikat insuran yang lain. Kalau harga yang dikenakan terlalu tinggi, pelanggan mereka akan lari ke syarikat insuran lain.

Oleh itu untuk memastikan harga insuran berada pada tahap yang rendah, jenayah mestilah juga berada pada kadar yang rendah. Kurang jenayah maka kuranglah berlaku kecurian kenderaan, dan kuranglah pelanggan membuat tuntutan gantirugi kepada syarikat insuran.

Keupayaan dan kecekapan polis untuk menyelesaikan kes curi kenderaan juga mestilah berada pada tahap yang tinggi. Kalau kenderaan yang dicuri dapat ditemui oleh polis dengan cepat, sudah tentu syarikat insuran tidak perlu membayar ganti rugi kepada pelanggannya.

Satu perkara lagi faktor yang membuatkan pelanggan menuntut pampasan ialah bila berlaku kemalangan kepada kenderaan. Kenderaan yang terlibat dengan kemalangan perlu dibaiki atau diganti baru, dan kosnya ditanggung oleh syarikat insuran. Lebih ramai pelanggan membuat tuntutan, lebih banyaklah kos yang terpaksa ditanggung oleh syarikat insuran. Untuk mengelak dari terus mengalami kerugian, syarikat insuran tidak ada pilihan selain dari menaikan kadar premium atau harga insuran yang dikenakan kepada pelanggan mereka.

Itu belum termasuk lagi kerugian yang ditanggung oleh syarikat insuran disebabkan penipuan yang dilakukan oleh bengkel-bengkel kereta yang mengenakan caj membaiki yang jauh lebih tinggi dari caj sebenar.

Bagaimana kemalangan dapat dikurangkan? Ini perlu kepada pemandu yang berhemah, kenderaan yang selamat dan jalanraya yang sempurna.

Bagaimana kecurian dapat dikurangkan? Ini melibatkan moral dan akhlak rakyat Negara ini.

Yang pastinya harga insuran yang dikenakan oleh syarikat insuran kepada kita itu sangat berkait rapat dengan sikap kita semua.    

Thursday, September 19, 2013

UMNO membodohkan orang kampung untuk terus memerintah


Cuti hari Malaysia hari tu sey ado balik kampung. Sampai di kampung, omak sey cakap ado jiran namo Husin (bukan namo sobonar) nak buek kenuri doa selamat malam tu. Mulo tu maleh yo nak poie tompi sobab omak sey kuek yo ngajak, sey pun setuju lah.

Sey samo omak sey sampai ghumah Husin dalam pukul 9.00 malam. Majlis doa selamat baru nak mulo. Husin sebagai tuan ghumah membori sedikit ucapan dan kato alu-aluan. Husin menorangkan tujuan majlis doa selamat itu diadokan adolah sebagai tando kesyukuran atas kemenangan beberapa orang kampung itu dalam parti UMNO untuk jawatan Ketuo Bahagian dan Ketua Wanita.

Ketua Bahagian dan Ketua Wanita peringkat mano sey pun tak berapo pasti, sey pun tak ambik pot bonar pasal organisasi politik ini, baik parti UMNO mahupun parti Pakatan Rakyat. Yang pasti eh bukanlah Ketua Wanita UMNO Malaysia, yang masih disandang oleh Dato’ Shahrizat Jalil itu.

Solosai Husin membori kata-kata aluan, dio mintak imam membacokan doa untuk majlis itu. Sebolum imam membaco doa, dio cakap sambil menyindir bercampur lawak, “ini bukan doa selamat, ini doa UMNO”. Tersongeh Husin dan hadiran mendongar sindiran tajam imam itu.

Lopeh selosai doa selamat dibacokan, Husin menjomput hadiran untuk menikmati makanan barbeque yang disediokan di kawasan lapang di luar ghumahnya.

Sambil menikmati hidangan yang agak lazat juga itu, ado seorang bernamo Adang Kemi (juga bukan namo sebonar) sodang rancak bercerito. Sey pun cubo menghampiri kumpulannya itu memasang telingo untuk mendongar apo yang diceritokan oleh beliau itu. Ini mesti ado cerito sodap, sobab itu ramai yang berkumpul mendongar cerito dia.

Adang Kemi adolah penduduk asal kampung itu juga. Dio tigo tahun lobih tuo dari sey. Dio memang pandai bercerito, sapo pun memang gomar dongar dio bercerito, dio bercerito sambil belawak. Memang tak jomu mendongar cerito dio.

Dio bercerito kisah-kisah lamo yang berlaku di kampung dan pokan Kuala Pilah. Cerito berkisar dengan kehidupan dan aktiviti orang kampung di maso dulu.  Kisah kotam rambut tukang gunting Mat Tepeng yang menyopit, kisah main hoki buah pinang, kisah senapang buluh buah cenoghai, kisah melastik burung, kisah menjual ayam ngoram, kisah menjual pucuk gelugor dan berbagai-bagai kisah lagi hinggalah kepada kisah daifnya keadaan jalan di kampung di masa tahun 60 an dulu.

Setelah mengimbau kisah-kisah mundur, susah dan miskin di masa dulu, dia cubo membandingkan dengan kehidupan yang amat selesa di zaman ini. Akhirnya beliau cubo menyedarkan dan menginsafkan pendengar-pendengar ceritonya supaya terus menyokong UMNO, kerana semuo pembangunan dan keselesaan yang dinikmati oleh orang kampung pada hari ini adolah disobabkan UMNO.

Begitulah parti UMNO menggunakan macai seperti Adang Kemi ini untuk terus memperbodohkan orang-orang kampung. Tidakkah macai ini tahu, Singapura yang tidak ado UMNO itu telah lobih maju dari Malaysia?

Kalau UMNO sudah jadi kerajaan, memang tanggungjawab UMNO lah untuk membangun dan menyediakan segala kemudahan, hasil dari cukai yang dikutip dan sumber bumi Negara ini. Kalau diberi kepada parti lain, pembangunan akan dilaksanakan juga.
UMNO terus memperbodohkan macai dan orang kampung untuk mereka terus berkuasa. Dengan kuasa yang ada, kumpulan elit UMNO dan kroninya akan terus dapat membalun kekayaan Negara tanpa diganggu gugat.

Friday, August 23, 2013

Ilmu yang bermanafaat.


Maksud hadis :

Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu katanya,, Rasulullah SAW telah bersabda : Jika anak Adam meninggal dunia, maka amalnya terputus kecuali tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanafaat, dan anak soleh yang berdoa kepadanya.'' (HR Muslim).

Tidak boleh dinafikan, hadis di atas telah mendorong orang-orang Islam di zaman kegemilangannya dulu untuk mencari dan menyibarkan ilmu yang bermanafaat kepada masyarakat. Hingga hari ini ilmu-ilmu yang mereka sampaikan itu masih dipelajari dan dimanafaatkan oleh umat manusia. Berdasar hadis di atas, walaupun sarjana-sarjana Islam ini telah lama meninggal dunia tetapi mereka tidak putus-putus menerima pahala dari amal soleh yang mereka telah lakukan di masa hidup mereka itu.

Dari ratusan cendiakawan dan ilmuwan Islam itu, di bawah dicatitkan beberapa orang dari mereka.

1. AL-FARABI
Antara sumbangan Al-Farabi adalah dalam bidang Logik, matematik, musik, falsafah, psikologi dan pendidikan.

2. AL-BATANI
Al Battani (sekitar 858-929) adalah seorang ahli astronomi dan matematik dari Arab.

Salah satu pencapaiannya yang terkenal dalam astronomi adalah tentang penentuan Tahun Matahari sebagai 365 hari, 5 jam, 46 minit dan 24 saat.

Al Battani juga menemukan sejumlah persamaan trigonometri.

Mewujudkan atau menyusun jadual mengira tangen.

3. IBNU SINA
Beliau adalah ahli falsafah dan kedoktoran (perubatan). Karyanya telah menjadi rujukan di bidang kedoktoran selama berabad-abad.

Dia dianggap oleh banyak orang sebagai Bapa Kedoktoran Moden.



4. MUHAMMAD BIN MUSA AL-KHAWARIZMI
Al-Khawārizmī adalah seorang ahli matematik, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal dari Persia.
Buku pertamanya, al-Jabar. Digelar juga sebagai Bapa Aljabar.
Perkataan logarisme dan logaritma diambil dari kata Algorismi, sebutan Latin untuk nama beliau.


5. UMAR KHAYYAM
Pada masa hidupnya, ia terkenal sebagai seorang pakar matematik dan astronomi.

Juga seorang sastrawan yang terkenal.

6. MUHAMMAD BIN ZAKARIYA AL-RAZI
Ar-Razi sejak muda telah mempelajari falsafah, kimia, matematik dan kesusastraan. Bidang utamanya ialah kedoktoran.

Ar-Razi juga dikenali sebagai ilmuwan pelbagai bidang dan dianggap sebagai salah satu ilmuwan terbesar dalam sejarah.


7. ABU MUSA JABIR BIN HAYYAN
Sumbangan terbesar Jabir adalah dalam bidang kimia.

Bapa Kimia Arab ini dikenal karena karya-karyanya yang sangat berpengaruh pada ilmu kimia dan metalurgi.

Kitab Al-Kimya (diterjemahkan ke Inggeris menjadi The Book of the Composition of Alchemy)

 

Apa yang mendorong mereka untuk menghabiskan masa dan tenaga mereka dalam mencari dan menyebarkan ilmu pengetahuan kepada masyarakat, tidak lain dan tidak bukan ialah untuk mengharapkan pahala yang berpanjangan. Kalau di zaman kita sekarang ini, dorongannya mungkin dalam bentuk bayaran, habuan dan pangkat. Masa dulu tidak ada gelaran professor yang hendak dikejar. Kalau melihat kepada besarnya sumbangan mereka itu mungkin mereka layak untuk diberikan gelaran professor, tidak cukup satu, tetapi setara dengan tiga atau empat gelaran professor.

Sebagai orang Islam dan beriman, kita yakin kehidupan yang kekal abadi itu ialah di akhirat, beruntunglah orang dapat memasuki syurga Allah s.w.t di akhirat nanti. Syarat yang ditetapkan Allah untuk memasuki syurgaNya ialah beriman dan beramal soleh. Mencari dan mendapatkan ilmu yang bermanafaat dan mengajarkannya adalah merupakan amal soleh yang ganjarannya disisi Allah ialah syurga, kehidupan yang kekal abadi di alam akhirat. Banyak firman-firman Tuhan dalam banyak surah di dalam Quran menyatakan prasyarat kepada ganjaran syurga itu adalah beriman dan membuat amal soleh, antaranya:

Surah 18 Al-Kahi ayat 107 & 108:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, disediakan bagi mereka Syurga-syurga Firdaus, sebagai tempat tetamu (yang serba mewah).
Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.

Surah 69 Al-Haqqah ayat 24:

"Makan dan minumlah kamu makanan dan minuman sebagai nikmat yang lazat dan baik kesudahannya, dengan sebab (amal-amal soleh) yang telah kamu kerjakan pada masa yang lalu (di dunia)!"

Surah 76 Al- Insan ayat 5:

Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan kebajikan), akan meminum dari piala: sejenis minuman yang bercampur dengan "Kafur", -

Surah 77 Al-Mursalat ayat 43- 44:

"Makanlah dan minumlah kamu dengan lazatnya, disebabkan apa yang kamu telah kerjakan."
Sesungguhnya, demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan amal-amal yang baik.

Surah 83 Al-Mutaffifin ayat 22:

Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), tetap berada di dalam Syurga yang penuh nikmat:

Surah 98 Al-Baiyina ayat 7 & 8:

Seungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk.
Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah syurga Adn (tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekallah mereka di dalamnya selama-lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya.

Dan yang paling biasa kita dengar ialah surah 103 Al-Asr:

Demi Masa!
Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian -
Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.

Orang alim pernah memberitahu, dunia ini adalah tempat kita memberi atau menyumbang, jangan fikirkan untuk mendapat balasan. Di akhirat pula tempat kita menerima dan di sana tidak perlu lagi untuk kita memberi.

 

Sunday, August 18, 2013

Sistem Tanah Adat Perpatih bercanggah dengan ajaran Islam?


Pembahagian harta pusaka kepada waris-waris yang berhak menerima sangat jelas diterangkan di dalam Quran yang kita kenali sebagai Faraid. Sebagai orang yang beriman yang mengaku Tuhan itu Maha Bijaksana, Maha Adil dan Maha Mengetahui tentulah kita tidak akan mengatakan sistem pembahagian harta pusaka yang dicipta oleh manusia lebih baik dari sistem faraid.

Dalam sistem Tanah Adat Perpatih, tanah adat hanya boleh diwariskan kepada anak-anak perempuan sahaja. Kalau kebetulan sebuah keluarga itu hanya ada mempunyai anak lelaki sahaja, yang berhak mewarisi tanah adat keluarga itu ialah anak perempuan dari adik beradik perempuan kepada ibu keluarga itu.

Kepada penyokong-penyokong Adat Perpatih yang taksub, yang berpegang kuat kepada kata-kata “biar mati anak jangan mati adat”, suka saya mengingatkan mereka dengan firman Tuhan ini:

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?”--(Al Baqarah ayat 170)

Berbagai-bagai alasan diberikan oleh mereka yang kuat mempertahankan sistem tanah adat perpatih ini supaya ia dikekalkan, antaranya:

Sistem Tanah Adat Perpatih dikatakan dapat memberi perlindungan kepada kaum wanitanya. Contohnya, kalau berlaku perceraian, tidaklah mereka itu hidup merempat kerana sekurang-kurangnya mereka memiliki tanah. Orang lelaki bila berkahwin dengan wanita Negeri Sembilan, mereka suami isteri akan tinggal di atas tanah adat milik ibu wanita itu dan wanita itu akan mewarisi tanah adat itu sekiranya ibunya meninggal dunia. Lelaki dan isterinya boleh tinggal di dalam rumah mertuanya atau membina rumah berasingan di atas tanah yang sama.

Oleh itu apabila berlaku perceraian, lelaki itu akan keluar dari rumah yang dibina di atas tanah adat milik isterinya, sedangkan si isteri terus dapat tinggal di tanah adat itu tanpa menjejaskan kehidupannya. Dengan itu kaum wanita dapat perlindungan dari sistem Tanah Adat Perpatih ini.

Apakah Tuhan kurang bijak sehingga Dia terlupa untuk memasukkan unsur memberi perlindungan kepada kaum wanita semasa Dia mencipta sistem Faraid?

Kita kena ingat, bagaimana hebat pun pemikiran manusia ini tidak akan dapat menelah hikmah peraturan yang telah ditetapkan oleh Tuhan itu, sesungguhnya Dialah yang lebih mengetahui tentang makhluk yang Dia ciptakan. Perhatikan firman Tuhan ini:

(Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan hutangnya. lbu-bapa kamu dan anak-anak kamu, kamu tidak mengetahui siapa di antaranya yang lebih dekat serta banyak manfaatnya kepada kamu (Pembahagian harta pusaka dan penentuan bahagian masing-masing seperti yang diterangkan itu ialah) ketetapan dari Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. –(An nisaa ayat 11)

Mereka yang kuat mempertahankan sistem tanah adat ini juga mengatakan, tanah adat ini bukan hak milik mutlak penama tanah tersebut tetapi ia adalah tanah yang diwakafkan kepada suku masyarakat tersebut. Suku adalah puak yang disandarkan kepada keturunan mengikut jurai (perut) ibu. Di Negeri Sembilan terdapat 12 suku yang berlainan. Antara suku-suku yang terdapat di sana ialah Suku Biduanda, Suku Tanah Datar, Suku Seri Melenggang, Suku Paya Kumbuh dan Suku Selemak. Nama-nama suku ini diambil berdasarkan nama-nama asal tempat mereka datang di Sumatera sana.

Hubungan sesama suku sangat erat, bagaikan saudara rapat, hinggakan lelaki dan wanita yang datang dari suku yang sama tidak dibenarkan berkahwin walaupun dari segi agama mereka halal untuk berkahwin.

Mereka mendakwa pihak berkuasa agama Islam dan instutusi agama Islam di Negeri Sembilan telah menyepakati bahawa pembahagian pusaka dalam sistem Tanah Adat ini tidak bercanggah dengan Islam kerana ia merupakan tanah yang diwakafkan kepada suku. Manakala penama tanah itu hanyalah sebagai pemegang amanah kepada tanah tersebut. Pemegang amanah ini akan diwariskan kepada anak perempuan dari jurai (nasab) ibu sebagai perut suku.

Perkataan ‘wakaf’ yang dirujuk oleh mereka itu sangat kabur dan meragukan, adakah mulut mereka sahaja yang mengatakan ‘wakaf’? Padahal belum pernah kita mendengar takrifan wakaf sedemikian rupa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w, jauh sekali adanya nas dalam Quran yang membenarkan wakaf yang sedemikian.

Apakah yang dimaksudkan dengan wakaf menurut ajaran Islam? Apakah tanah boleh diwakafkan kepada suku atau satu kelompok masyarakat, kemudian dibenarkan seorang individu untuk mengerjakan tanah dan mendirikan rumah untuk keuntungan atau faedah individu tersebut? Apakah Nabi pernah membenarkan wakaf dalam bentuk yang demikian?

Selain dari masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih, pernahkah ada pihak-pihak lain di dunia Islam yang mewakafkan tanah mereka sama seperti yang berlaku dalam sistem Tanah Adat Perpatih ini.

Harap ahli agama di Negeri Sembilan perlu menilai semula apa yang mereka dakwa selama ini sistem Tanah Adat itu adalah menggunakan konsep tanah wakaf yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam.

Kadang-kadang institusi agama dan ahli-ahli agama di Negeri Sembilan lebih suka duduk dalam zon selesa, tidak mahu berkonfrantasi dengan ketua-ketua masyarakat dan ketua-ketua adat sehingga enggan hendak mengeluarkan pendapat yang berlawanan. Tetapi ingatlah, mereka sebagai golongan yang lebih arif tentang Quran dan ajaran agama hendaklah ingat dengan amaran keras oleh Tuhan ini:

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan hukum-hukum , ayat-ayat yang diturunkan Allah dari al-Kitab, dan membeli dengannya harga yang murah, mereka itu tidak makan dalam perut mereka melainkan api Neraka…! dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari Qiyamat, tidak membersihkan mereka (dari dosa2 mereka) dan bagi mereka azab yang sangat pedihh!!”--(Surah al-Baqarah: ayat 174-176)

Ada juga penyokong adat ini memberi alasan, kalau sistem Tanah Adat ini bercanggah dengan ajaran Islam, kenapa Mufti Negeri Sembilan dan Ahli-ahli agama di Negeri Sembilan tidak pernah menunjukkan tanda tidak bersetuju sedangkan mereka lebih arif dalam soal agama berbanding kita orang biasa? Quran dan hadis yang dibaca oleh mereka adalah Quran dan hadis yang sama juga dibaca oleh kita orang biasa. Tidaklah menjadi dosa kalau kita orang biasa memberi pandangan dan teguran sekiranya ada perkara-perkara yang kita tahu dan kita fikirkan tidak sesuai dengan ajaran Quran dan Hadis. Manusia bukan Nabi yang maksum, tidak terlepas dari kesalahan.

Ustaz Azhar Idrus juga pernah mengkritik sistem pembahagian Tanah Adat dalam ceramahnya (boleh dilihat di link berikut):


Sistem tanah adat Perpatih ini mungkin sangat unggul dan sesuai pada zaman ia dicipta oleh pengasasnya ratusan tahun dahulu, di masa itu masyarakat hidup berasaskan pertanian sara diri. Itulah kelemahan sistem ciptaan manusia, ia hanya sesuai untuk satu-satu masa tetapi tidak untuk sepanjang masa. Sekarang kita telah masuk kepada masyarakat industri, sosio-ekonomi masyarakat telah jauh berbeza. Sekarang barulah kita nampak banyak kelemahan-kelemahan hasil dari pengekalan sistem Tanah Adat ini.

Tetapi yang lebih penting, kita perlu betulkan semula sistem tanah adat ini supaya ia menurut ajaran Islam yang murni. Kalau air di hulu sudah keruh, air yang sampai di hilir akan keruh juga. Kalau sistem tanah adat ini telah bercanggah dengan Islam, maka hasil yang diperolehi dari tanah adat ini, samada hasil kebunnya, perniagaan dan harta lain yang diperolehi dari mengusahakannya akan menjadi subahat yang tidak lagi ketentuan halal haramnya.

Tamsilannya samalah seperti kita mengambil rasuah, hasil dari duit rasuah itu kita buat perniagaan, keuntungannya kita beli harta, kemudian harta dan duit itu kita guna pakai dan wariskan pula kepada anak-anak kita. Sudah tentulah halal dan haram tidak ketentuan lagi.

Masyarakat kita hari ini tidak lagi bergantung kepada pertanian sara diri, ramai anak-anak Negeri Sembilan telah berpindah ke tanah rancangan felda, berpindah ke bandar-bandar besar serata Negara bekerja di kilang-kilang dan jabatan kerajaan. Kebanyakan mereka terus menetap di tempat mereka bekerja dan tidak mahu lagi balik ke kampung. Akhirnya banyaklah rumah tinggal dan terbiar di kampung-kampung kerana anak-anak keberatan untuk pulang dan menetap di kampung.

Oleh kerana tanah adat ini milik suku maka penamanya (pemegang amanah) tidak boleh menjual kepada orang lain kecuali kepada ahli suku mereka saja. Di zaman sekarang ini adalah perkara biasa orang Melayu dari luar Negeri Sembilan bekerja di jabatan kerajaan, kilang-kilang, pelbagai syarikat multinasional, institusi pengajian tinggi dan sekolah-sekolah di Negeri Sembilan. Mereka tinggal di sana untuk jangka panjang, mereka berminat untuk membeli tanah-tanah terbiar di sepanjang jalan utama di pinggir-pinggir Bandar di Negeri Sembilan. Tetapi masalahnya tanah-tanah adat itu tidak boleh dijual kepada mereka. Akhirnya tanah terbiar yang menjadi belukar, rumah menjadi usang tanpa penghuni.

Sekarang ini kalau kita pergi melihat kawasan kampung-kampung tradisional di Negeri Sembilan, adalah pemandangan biasa kalau kita melihat orang-orang tua tinggal bersendirian yang diselangi tanah jiran-jiran mereka yang telah ditumbuhi belukar dengan rumah usang tanpa penghuni.

Dalam masyarakat Adat Perpatih, orang lelaki yang berkahwin dengan wanita di sebuah kampung itu dipanggil orang semenda (somondo) kepada suku isterinya, dia diamanahkan untuk menjaga dan mengusahakan tanah dan harta pesaka isterinya. Secara automatik orang lelaki yang berkahwin ini akan tinggal dan menetap di tanah adat yang akan diwarisi oleh isterinya. Lelaki ini dan isterinya mungkin tinggal sebumbung dengan mertuanya ataupun mendirikan rumah berasingan di dalam tanah adat yang sama.

Semua kebajikan ibubapa si isteri akan dijaga oleh pasangan suami isteri ini. Kelihatannya tanggungjawab untuk menjaga ibubapa dalam masyarakat adat Perpatih terutama semasa mereka tua terletak atas bahu anak perempuan dengan dibantu oleh suaminya. Ini tidak jadi masalah, kerana norma ini telah diterima pakai dengan baik oleh masyarakat adat perpatih. Tidaklah akan menjadi kesalahan dan cacian kalau anak lelaki tidak mengambil berat kebajikan atau tidak menjaga ibubapa mereka. Sebaliknya adalah menjadi kesalahan kalau anak perempuan tidak mahu atau enggan menjaga ibubapa mereka.

Norma ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam. Dalam Islam tanggungjawab utama untuk menjaga ibubapa terutama semasa mereka tua adalah terletak dibahu anak lelaki.
Ibubapa dalam masyarakat adat Perpatih lebih selesa dan tidak berasa kekok tinggal di rumah anak perempuan mereka berbanding kalau berada di rumah anak lelaki mereka.

Kalau di masa dulu, adalah suatu yang normal jika di hari mantai atau di malam raya, orang lelaki yang telah berkahwin akan berada di rumah mertuanya bersama-sama isterinya, dan akan di pandang janggal oleh masyarakat kalau lelaki itu membawa isterinya ke rumah ibubapa lelaki tersebut di waktu-waktu itu.

Apabila masyarakat adat Perpatih ini telah terdedah kepada budaya orang Melayu di luar Negeri Sembilan, kerana ramai penduduknya yang pergi bekerja di luar Negeri Sembilan, malah ada yang telah berkahwin dengan orang Melayu dari negeri-negeri lain, maka berlakulah pertembungan norma dan nilai yang berbeda. Ada kalanya boleh menimbulkan konflik keluarga jika tidak ada tolenrasi antara mereka.
Selain dari masalah tanah adat yang terbiar, di bawah diceritakan beberapa kes, dimana terdapatnya kelemahan-kelemahan sistem tanah adat ini yang boleh menjadi renungan kita bersama:

Kes 1:

Banyak saya perhatikan, sedih juga melihat keadaan di mana ibu tinggal seorang diri di rumah yang semakin usang di atas tanah adat di kampung-kampung. Sedangkan anak lelaki mereka bekerja di Bandar, berjawatan tinggi dan bergaji besar.

Kerana sudah biasa hidup suasana kampung, ibu-ibu ini tidak berasa selesa untuk tinggal dengan anak-anak mereka di Bandar, apatah lagi rasa kekok bila tinggal serumah dengan menantu perempuan. Bagi si ibu, tanah adat yang diwarisinya itu adalah tanah kepunyaannya dan dia mahu mati di situ.

Kepada anak lelaki pula, mereka mahu kalau ibu mereka tinggal sekali dengannya di Bandar, di rumah besar, selesa dan mempunyai kemudahan yang serba lengkap. Anak-anak lelaki ini tidak mahu membina rumah yang baru untuk ibu mereka di tanah adat kepunyaan ibu mereka di kampung atas alasan rumah itu nanti tidak akan dapat diwarisi oleh mereka atau anak-anak mereka selepas ibu mereka meninggal dunia. Kerana mengikut adat Perpatih, tanah adat diwarisi oleh anak-anak perempuan sahaja.

Inilah sebahagian dilema yang dihadapi oleh orang-orang di tanah adat. Ditelan mati emak, diluah mati bapa, akhirnya anak yang mati. Perbilangan adatnya memang cantik, dalam cantik itu ada yang tak kena. Renung-renungkan.

Kes 2:

Di bulan puasa baru-baru ini di kampung saya ada seorang wanita meninggal dunia kerana barah. Dia adalah ibu tunggal mempunyai tiga anak lelaki. Semua anak-anaknya sudah berumahtangga dan menetap di bandar. Wanita ini tinggal di atas tanah adat miliknya dan telah membina rumah yang agak cantik juga, saya anggarkan harga rumah ini tidak kurang dari RM200,000. Mengikut adat Perpatih, oleh kerana beliau tidak ada anak perempuan, maka waris yang berhak untuk mendiami rumah tersebut ialah anak saudaranya yang perempuan dari anak kepada adik beradik perempuan si mati. Itulah sistem adat perpatih, anak buah perempuan lebih berhak dari anak lelaki sendiri.

Kes 3:

Ada kawan lelaki saya berkahwin dengan wanita Negeri Sembilan. Lelaki itu telah membina rumah banglo untuk kediaman mereka berharga RM2 juta di atas tanah adat milik wanita itu. Jodoh mereka tidak panjang, selepas berkahwin selama 6 tahun mereka bercerai tanpa mempunyai anak. Oleh kerana tanah adat tidak boleh dijual maka lelaki itu tidak dapat menuntut apa-apa, walaupun beliau sendiri yang telah mengeluarkan belanja membina rumah itu. Sebaliknya lelaki itulah yang kena keluar dari rumah tersebut selepas mereka bercerai.

Sekarang ini semuanya terserah kepada warga adat di Negeri Sembilan, jika mereka sepakat untuk membersihkan sistem Tanah Adat ini kepada cara Islam, maka itu adalah pilihan yang terbaik dan sangat berkat kepada mereka.

Dengan adanya keazaman politik, nasihat yang benar dari ahli-ahli ugama dan persetujuan ketua-ketua masyarakat sendiri, semua tanah-tanah adat di Negeri Sembilan ini bolehlah ditukar menjadi milik mutlak kepada penama atau orang-orang yang tinggal di atas tanah itu. Dan gantikanlah segala urusan yang berkaitan dengan tanah itu mengikut ajaran Islam. Apa yang telah berlaku di masa silam, anggaplah ia sebagai kesilapan, moga Tuhan ampunkan dosa kita semua. Apabila kita telah insaf dan kembali kepada Islam dengan sukarela dan atas rasa taqwa, maka yang lampau itu tidaklah menjadi dosa lagi.

Kepada diri saya pula, saya tidak ada apa-apa kepentingan dalam memperjuangkan perkara ini melainkan atas rasa tanggungjawab agama sahaja. Saya juga tidak teragak-agak untuk menolak dari menerima bahagian saya  jika tanah adat ini di bahagi-bahagikan mengikut cara faraid pada masa akan datang.

Saya juga ada menulis beberapa artikel yang berkaitan adat Perpatih di link berikut:

Kontrak Sosial dalam adat Perpatih


Kalau tak masuk suku, macamana ekau nak kawin


Demokrasi bukan milik Amerika

Thursday, July 04, 2013

Demokrasi adalah cara orang kafir?


Ada orang kata demokrasi adalah cara kafir, sebagai orang Islam kita tidak boleh mengambil cara orang kafir, sebaliknya kena ikut politik cara Islam. Tetapi bagaimanakah yang dikatakan politik cara Islam itu? Ada orang kata politik cara Islam itu ialah seperti sistem pemerintahan Khulafak Ar Rasyidin semasa umat Islam dipimpin oleh Abu Bakar As Sidiq, Umar Al Khatab, Othman ibnu Affan dan Ali Abi Talib, yang merupakan sahabat akrab Nabi Muhammad s.a.w.

Pernah satu masa dulu, saya berfikiran seperti itu juga. Demokrasi diambil dari tamaddun Greek, bukan berasal dari Islam, sudah tentu tidak mengikut dan mungkin bercanggah dengan cara Islam.

Tetapi selepas itu, pandangan saya terhadap demokrasi telah berubah. Saya menyedari, demokrasi bukanlah agama dan ia tidak akan mengubah akidah kita jika kita mengguna pakai demokrasi.

Saya menganggap demokrasi hanyalah alat atau mekanisma yang dicipta oleh manusia untuk memilih ketua bagi memimpin dan mentadbir rakyat dan Negara tanpa melalui kekerasan dan pertumpahan darah.

Melalui demokrasi rakyat dapat memilih pemimpin yang terbaik di kalangan mereka. Sudah tentu rakyat mahu orang yang baik dan berwibawa untuk menjadi pemimpin mereka. Oleh itu demokrasi dapat menjamin hanya orang terbaik sahaja akan menjadi pemimpin.

Untuk menjadikan demokrasi dapat mencapai matlamatnya, ia perlu disokong oleh beberapa prinsip dan rukun yang perlu dipatuhi. Ini termasuklah hak kebebasan bersuara dan memberi pandangan, pilihanraya yang bersih, bebas dan adil. Pertandingan dalam pilihanraya mestilah di atas gelanggang yang sama rata.

Oleh itu demokrasi tidak ada kena mengena dengan akidah agama kita. Demokrasi tidak menghalang untuk mengamalkan agama kita. Malah pemimpin yang baik itu adalah datang dari pegangan agamanya yang baik.

Agama adalah sangat penting, agama adalah pengisian utama kepada sistem demokrasi itu sendiri. Ceramah agama dan usaha dakwah, mengajak manusia kepada kebaikan mestilah sentiasa menjadi lebih utama dari ceramah politik. Demokrasi tanpa agama, umpama badan tanpa roh.

Demokrasi tidak akan dapat membentuk masyarakat yang baik, sebaliknya penghayatan agamalah yang akan membentuk masyarakat yang baik.

Demokrasi tidak lebih dari alat yang telah dicipta oleh manusia untuk kegunaan mereka sendiri. Sama juga seperti alat-alat lain, contohnya kereta. Kereta adalah kenderaan yang dapat membawa kita ke mana saja dengan selesa dan lebih cepat. Kereta adalah dicipta oleh orang bukan Islam, apakah kerana kereta dicipta oleh orang kafir maka kita tidak boleh menggunakan kereta?

Kalau kita mahu, kita boleh saja terus menggunakan unta sebagai kenderaan kita, tetapi ini tidaklah bermakna dapat menambahkan keislaman kita. Dan kalau kita menggunakan kereta, ia juga tidak akan mengurangkan keislaman kita.

Islam tidak pernah menetapkan bagaimana seorang pemimpin itu dipilih. Nabi Muhammad sendiri pun tidak pernah mengarahkan cara bagaimana seorang pemimpin itu harus dipilih. Seolah-olahnya soal pemilihan kepimpinan dalam Islam diserahkan bulat-bulat kepada kebijaksanaan dan budibicara manusia sendiri.

Nabi Muhammad adalah pemimpin umat Islam di masa baginda menjadi rasul. Corak kepimpinan Nabi Muhammad adalah berasaskan kepada kenabian dan kerasulan. Kebanyakan rasul-rasul yang diutus oleh Tuhan secara automatik menjadi pemimpin kepada kaumnya.

Kepimpinan yang kita katakan sebagai Khulafak Ar Rasyidin itu pula adalah kepimpinan yang berasaskan para sahabat. Apabila Nabi Muhammad wafat, maka pengganti yang paling layak untuk memimpin umat Islam ketika itu ialah sahabat-sahabat baginda yang juga merupakan orang-orang yang sangat dihormati oleh orang Islam ketika itu. Abu Bakar As Sidiq, Umar Al Khatab, Osman bin Affan dan Ali bin Abi Talib telah dipilih menjadi khalifah atau pemimpin mengikut kedudukan mereka sebagai sahabat yang paling kanan kepada Nabi. Semua pemilihan mereka sebagai khalifah atau pemimpin itu telah mendapat persetujuan dari semua umat Islam di Madinah dan Mekah ketika itu, terutamanya di kalangan sahabat-sahabat lain.

Apabila jajahan umat Islam bertambah luas, bilangan umat Islam bertambah ramai, pemilihan untuk menggantikan Khalifah atau pemimpin yang meninggal dunia telah menjadi kompleks. Jawatan Khalifah telah menjadi rebutan kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Peperangan dan pertumpahan darah tidak dapat lagi dielakkan kerana masing-masing mahu menjadi Khalifah.

Untuk megelakkan banyak berlaku peperangan dan pertumpahan darah, ada Khalifah yang telah menetapkan supaya jawatan Khalifah akan diambil alih anak-anak mereka secara turun menurun. Maka lahir pemerintahan bercorak dinasti seperti Bani Umaiyah dan Bani Abasiyah.

Walaupun sistem dinasti dan sistem raja dapat mengelakkan banyak peperangan dan pertumpahan darah semasa hendak memilih pengganti setelah seorang pemimpin itu meninggal dunia, tetapi ia tidak dapat menjamin penggantinya adalah seorang yang baik. Nilai-nilai baik kepimpinan tidak boleh diturunkan atau diwariskan kepada anak, kalau anak yang menggantikannya berperangai buruk dan kejam, sudah tentu akan mendatangkan kesusahan kepada rakyat jelata.

Berbagai-bagai cara dan kaedah telah dicuba oleh manusia untuk memilih pemimpin mereka. Kumpulan Syiah pula memilih pemimpin kerohanian mereka melalui salah silah keturunan Ali bi Abi Talib dan Fatimah anak Rasullullah. Kebelakangan ini ada gerakan yang menggelar diri mereka Hizbut Tahrir ingin menghidupkan semula sistem kepimpinan khalifah. Kita tidak ada masalah apa sahaja sistem yang hendak diperkenalkan, tetapi kita menolak sama sekali sistem yang berunsur kekerasan, paksaan dan keganasan. Islam adalah keamanan, oleh itu semua bentuk keganasan, kekerasan dan paksaan adalah berlawanan sama sekali dengan fitrah Islam. Apakah sistem Khilafah yang ingin mereka tegakkan itu betul-betul akan mengikut acuan sistem Khilafah Ar Rasyidin yang dulu itu? Lain orang lain pentafsirannya.

Setakat ini sistem demokrasi adalah cara yang terbaik dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Sejak kereta dicipta, telah banyak penambahbaikan telah dilakukan untuk menjadikannya lebih selamat, lebih ekonomi dan lebih sesuai dengan perubahan zaman. Demokrasi juga perlu berubah dan diperbaiki mengikut peredaran zaman dan perubahan teknologi. Demokrasi juga wajar disesuaikan dengan sosio budaya masyarakat setempat. Tidak salah kalau kita mengambil demokrasi mengikut acuan kita sendiri. Yang salahnya kalau mengikut acuan sepihak sahaja tanpa dipersetujui oleh semua pihak yang bertanding. Tentulah tidak betul kalau dalam satu perlawanan bolasepak, pengadilnya adalah penyokong pasukan tuan rumah dan peraturan permainan ditentukan oleh tuan rumah.

Dan tidak betul juga kalau ada orang mengatakan Islam mesti diperjuangkan melalui demokrasi. Walaupun Islam tidak mestinya diperjuangkan melalui saluran demokrasi tetapi ia boleh diperjuangkan melalui saluran demokrasi. Tidak ada yang cara yang terlebih baik dalam memperjuangkan Islam melainkan dengan cara yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w iaitu dengan cara berdakwah dan menunjukkan contoh tauladan yang baik kepada masyarakat.

Bukanlah sistem politik itu yang sepenuhnya menentukan pemimpin itu baik atau buruk, tetapi sekurang-kurangnya demokrasi dapat memastikan pemimpin yang terpilih adalah pemimpin yang diterima oleh majoriti rakyat. Dan jika ada pemimpin yang berperangai buruk, rakyat dapat berpeluang untuk menggantikannya melalui proses pilihanraya.

Tidak dinafikan ada juga pemimpin yang sangat baik dan dihormati oleh rakyat mereka yang lahir dari bukan sistem bukan demokrasi seperti Nabi Sulaiman dan Nabi Daud dari sistem raja, Presiden Zia Hul Haq dari sistem pemerintahan tentera, Mao Tze Tong dan Fiedal Castro dari sistem kominis dan Umar Abdul Aziz dari sistem dinasti.

Boikot Barangan Yang Membiayai Kekejaman Israel

my playlist


MusicPlaylistRingtones
Create a playlist at MixPod.com