Label Wahabi digunakan untuk mereka yang menolak amalan arus perdana

Yang membezakan seseorang itu Islam atau tidak ditentukan oleh pegangan akidahnya. Sekalipun mereka mengaku orang Islam tetapi kalau pegangan akidahnya tidak menepati akidah yang dijelaskan oleh Quran maka tidaklah termasuk mereka itu golongan yang orang beriman atau Islam.

Sebelum tahun 1960 an dulu, orang-orang Melayu banyak mengamalkan perkara-perkara kurafat dan syirik. Mereka percaya kepada kubur dan ‘keramat’ untuk memohon hajat dan pertolongan. Bomoh dan ilmu sihir telah menjadi sebahagian terpenting kaedah menyelesaikan masalah dalam kehidupan mereka.

Walaupun mereka ketika itu mengaku sebagai orang Islam tetapi dari segi pegangan akidahnya memang jelas mereka telah terkeluar dari pegangan akidah yang telah digariskan oleh Quran.

Samada mereka itu mati masuk neraka atau masuk syurga disebabkan pegangan akidah mereka yang salah itu, hanya Tuhan sahaja yang tahu dan Dia saja yang menentukannya, tidak ada hak untuk kita mengatakan mereka itu mati masuk neraka.

Tentang perbuatan syirik atau mempersekutukan Tuhan dengan benda-benda lain itu memang jelas diterangkan dalam Quran sebagai akidah yang salah dan terkeluar dari Islam. Mana-mana mazhab pun sependapat tidak mempersoalkan perkara ini.

Walaupun soal akidah ini telah diterangkan di dalam Quran, tetapi ada dua aliran yang besar dalam pemahaman terhadap kewujudan Allah melalui pentafsiran mereka terhadap apa yang diterangkan oleh Quran.

Aliran yang pertama memahami sifat-sifat Tuhan melalui Quran secara tersirat atau takwil. Tuhan tidak bertempat, tidak ada bandinganNya dengan makhluk, keadaan dzat Allah itu tidak boleh dibayang dan digambarkan.

Manakala aliran yang kedua pula mempercayai sifat-sifat Tuhan itu melalui Quran secara tersurat. Mereka mengatakan Tuhan itu bertempat, Tuhan bertangan, Tuhan tinggal di langit dan duduk di atas Arasyi seperti tercatat dalam Quran.

Oleh kerana sifat dan keadaan dzat Tuhan itu tidak ada bandingannya dengan makhluk, maka sudah tentu sukar untuk menerangkan sifat-sifat Tuhan itu kepada manusia. Oleh itu tidak hairanlah kalau sifat Tuhan itu mustahil untuk diterangkan secara tersurat, melainkan harus secara tersirat atau takwil itulah yang lebih sesuai untuk Allah menerangkan sifat-sifatNya.

Tetapi malangnya ramai menuduh cara pemahaman akidah aliran kedua itu diamalkan oleh golongan Wahabi yang diasaskan oleh Muhammad Abdul Wahab. Persoalannya, benarkah golongan Wahabi dan pengasasnya Muhammad Abdul Wahab berpegang kepada akidah dari jenis aliran kedua ini?

Muhammad Abdul Wahab terkenal sebagai ulamak yang giat memerangi amalan kurafat dan bidaah di kalangan masyarakat di SemenanjungTanah Arab. Saya difahamkan tidak ada buku-buku yang ditulis oleh Muhammad Abdul Wahab yang boleh dijadikan bukti yang beliau berpegang kepada jenis akidah aliran kedua ini.

Seperti tidak masuk akal dan agak kontradik, seorang yang memerangi amalan kurafat dan bidaah yang mahu memelihara kesucian tauhid, dan dalam masa yang sama terjebak dalam aliran akidah yang salah. Apakah ini hanya satu tuduhan dan tomahan bagi memburuk-burukan diri beliau?

Akidah Nabi Isa tidak mestinya sama seperti akidah penganut Kristian, walaupun mereka mendakwa mereka mempunyai akidah yang sama seperti Nabi Isa. Akidah Ali bin Abi Talib tidak mestinya sama dengan akidah golongan Syiah, walaupun orang Syiah selalu mendakwa akidah mereka sama seperti akidah Ali bin Abi Talib.

Dan satu lagi persoalannya, betulkah golongan yang bermazhab Wahabi mendakwa diri mereka berpegang kepada akidah jenis aliran kedua ini? Masalahnya, siapakah ulamak yang boleh bercakap bagi mewakili golongan atau mazhab Wahabi? Begitu juga, siapakah ulamak yang boleh bercakap bagi mewakili golongan atau mazhab ahli sunah waljamaah? Bagaimana pegangan akidah rasmi dari kedua-dua mazhab atau golongan ini?

Ramai orang awam di Malaysia mengaitkan akidah jenis aliran kedua ini dipegang oleh golongan Wahabi. Saya rasa ini hanyalah tuduhan yang tidak berasas dan tomahan semata. Saya percaya akidah jenis aliran kedua ini memang ada dipegang oleh orang dan kumpulan-kumpulan tertentu, tetapi untuk mengatakan mazhab Wahabi berpegang kepada aliran akidah jenis ini, tidaklah benar.

Mungkin dalam mazhab ahli sunah wal jamaah pun terdapat orang-orang yang berpegang kepada jenis akidah aliran yang kedua ini. Tambahan pula mazhab selalu dikaitkan dengan perbedaan masalah fiqh. Orang bermazhab Shafie sebagai contoh, tidak semestinya mereka mempunyai kefahaman akidah yang betul-betul sama dengan pengikut mazhab Shafie yang lain.

Seperti sudah menjadi trend di Malaysia, ulamak arus perdana di Malaysia melabelkan ulamak-ulamak yang mempunyai amalan yang berbeza dengan mereka sebagai golongan Wahabi yang ditakuti.

Mereka melabelkan ulamak yang menolak amalan membaca Yasin di malam Jumaat, menolak majlis tahlil, menolak amalan marhaban, tidak membaca doa Qunut sebagai ulamak Wahabi.

Tambah malang lagi ada ulamak yang dituduh Wahabi kerana hanya berbeza pandangan politik dengan parti yang memerintah.