Sebagai contoh dua sembahyang fardu yang berlainan waktu boleh dihimpunkan dalam satu waktu yang dikenali sebagai jamak. Malah boleh juga sembahyang fardu yang mengandungi empat rakaat dipendekkan menjadi dua rakaat yang dikenali sebagai qasar.
Malah orang yang berpuasa di bulan Ramadhan diharuskan berbuka jika sedang bermusafir. Atau dengan kata lain tidak menjadi wajib lagi untuk dia berpuasa jika sedang bermusafir.
Kalau kita mengimbau kembali di zaman hidupnya Rasullullah dahulu, mereka tinggal di kawasan semenanjung Arab yang diliputi gurun padang pasir, ketika itu orang-orang yang bermusafir ini terpaksa menempuh perjalanan yang amat sukar dengan menaiki unta atau berjalan kaki. Kadang-kadang terpaksa berhenti rehat dan bermalam di tempat-tempat yang mereka tidak biasa dan tidak mempunyai kemudahan asas.
Atas sebab kesukaran-kesukaran inilah maka beberapa hukum yang berkaitan dengan ibadah fardu ini telah diberi kelonggaran kepada orang-orang yang sedang bermusafir. Oleh itu kita sebagai insan yang diberi akal tentu dapat menelah kenapa kelonggaran itu diberikan.
Kelonggaran itu diberikan bukanlah semata-mata kerana musafir tetapi adalah kerana keadaan bermusafir ketika itu memang penuh dengan kesukaran-kesukaran. Kebanyakan orang kita hanya melihat apa yang tersurat saja tetapi tidak mampu melihat apa yang tersirat di sebaliknya.
Kadang-kadang kerana ketaksuban kita hanya melihat apa yang tersurat telah membawa perbalahan antara orang-orang Islam. Sebagai contoh terdekat yang boleh saya ambil ialah dalam melihat anak bulan untuk menentukan tarikh mula puasa Ramadhan dan satu Syawal. Yang dikehendaki di sini ialah untuk memastikan anak bulan itu ada atau tidak, tetapi ramai orang Islam telah salah faham kerana mereka hanya mengambil yang tersurat sahaja.
Memang betul di zaman nabi dulu tidak cara lain untuk menentukan adanya anak bulan melainkan dengan cara melihat dengan mata. Tetapi di zaman ini kita ada teknologi tertentu yang dapat mengira dan memastikan dengan tepat samada anak bulan itu ada atau tidak.
Pada dasarnya bermulanya tarikh puasa Ramadhan dan satu syawal itu adalah kerana adanya anak bulan, samada kita nampak atau tidak itu soal lain. Kalau cuaca mendung memang susah hendak nampak, dan kalau tak nampak tak mestinya tak ada.
Berbalik semula dengan kisah musafir tadi. Di zaman sekarang ini orang bermusafir bukan lagi naik unta atau jalan kaki, kita naik bas, naik kereta, naik kapal terbang yang boleh sampai dalam masa yang singkat dan amat selesa. Tempat-tempat rehat juga banyak disediakan, bilik air, tandas, malah surau juga mudah didapati.
Rasanya keringat dan peluh yang kita keluarkan untuk menaiki kenderaan-kenderaan yang disebutkan tadi untuk perjalanan sejauh 100 Km masih tidak sama dengan perjalanan dengan menaiki unta sejauh satu Km di padang pasir.
Saya tidaklah berani hendak memutuskan samada di zaman ini kita layak atau tidak untuk mendapat kelonggaran-kelonggaran sebagai seorang musafir tetapi yang pastinya keselesaan kita hampir tidak terjejas bila kita bermusafir di zaman ini.
Tentang orang yang kerjanya memandu bas untuk perjalanan yang jauh melebihi dua marhalah, apakah mereka dikira musafir juga. Saya menganggap mereka itu bukanlah musafir, kerana itu adalah merupakan pekerjaan harian mereka. Memang Tuhan jadikan fitrah tubuh badan kita ini akan dapat menyesuaikan dengan sesuatu keadaan itu bila kita biasa dengan keadaan tersebut.
Contohnya, orang yang biasa membuat kerja mengangkat kampit-kampit simen tidak lagi melihat mengangkat kampit-kampit simen itu suatu yang sukar dan mereka boleh membuat kerja tersebut untuk jangkamasa yang lama tanpa henti. Tetapi bagi orang yang tidak biasa tentulah sukar untuk melakukannya.
Oleh itu pemandu bas bagi jarak jauh yang kerjanya hari-hari membawa bas tidaklah sesuai mereka ditarafkan sebagai musafir. Bayangkanlah kalau pemandu-pemandu bas ini terus menerus boleh berbuka dibulan Ramadhan, diwaktu bila pula mereka hendak qada puasa-puasa tersebut sedangkan mereka terus menerus bekerja sepanjang tahun.
Kalau atas alasan boleh merbahayakan nyawa dan keselamatan penumpang jika memandu bas ketika sedang berpuasa, bagaimana pula dengan pekerjaan-pekerjaan yang lain itu yang banyak juga melibatkan keselamatan orang ramai.
Secara tersiratnya semua ibadah yang difardukan keatas kita itu memanglah sesuatu yang berat kerana ia adalah merupakan latihan-latihan kepada diri kita untuk membentuk diri kita menjadi insan yang betul-betul beriman dan taat.
Lagi teruk dan lasak latihan yang dijalani oleh seseorang tentera itu lagi baguslah dia dalam menghadapi musuh di medan perang sebenar.
Di dalam amalan perubatan homeophaty pun menggunakan prinsip latihan, di mana pesakit diberi ubat yang menyebabkan badan kita dilatih untuk melawan sesuatu penyakit, dan bila penyakit yang sebenar datang menyerang, badan kita sudah cukup bersedia untuk melawannya.
No comments:
Post a Comment